PALAVRAS CHAVES: Netsutsêi Kedusha (“Fagulhas Divindas”), ato da criação, luz de Tohu (“Caos”), sefirót, inter-inclusão, shevirát ha-kelim (“quebra dos recipientes”), arbah olamót/qutro mundos espirituais, a origem e vitalidade dos domínios da impureza/klipót, revelando o divino, elevação das fagulhas caídas, extrair (“birúr”), Olám HaTohu e Olam HaTikun, lógica divina, duas categorias de klipót, mitsvót e Mashiach, retificações da alma animal e do corpo, a mistura do bem e do mal, 40 anos no deserto, jornadas espirituais.

PALAVRAS CHAVES: Purificação de utensílios idólatras, lei da atração magnética, objetos pessoais usados, força de kavanót/intenção, linguagem mística, a regência de D-us, vermelho é a cor de guevurá (“severidade”), branco é a cor de chéssed (“bondade”), a raiz de tudo é o bem, a teshuvá é um fogo, adoçamento dos juízos, oferecimentos no altar do Templo sagrado, transformação espiritual, jejuns, entusiasmo no serviço a D-us purifica.

PALAVRAS CHAVES: Seguindo os atributos Divinos, Chéssed (“Bondade”), Guevurá (“Severidade”), blocos fundamentais da realidade, combinação de atributos, inter-inclusão, desequilíbrio sefirótico/psíquico, passagem por testes, ausência de Nêstach, oportunidades para fazer o certo, forças espirituais antagônicas, bondade retificada, a providência Divina e as chances de retificação, tecnologia espiritual, tsimtsúm, manchas na alma, lutas espirituais interiores, as sefirót coordenam a realidade, ressurreição dos mortos, corpos translúcidos, era de Mashiach, um tempo de conexão com D-us.

PALAVRAS CHAVES: A jumenta de Bila’am, revelação e missão angelical, nomes dos anjos, cuidado com nomes de D-us, livro do anjo Raziel, Adam, consciência constrita, anjo Rafael, anjo Gavriel, classes de anjos, Serafim, anjo em forma compreensível, vestimentas mundanas, Nahar Dinur/Rio de Fogo, a mikvê, crescimento espiritual.

PALAVRAS CHAVES:  a parah adumah/vaca vermelha, ahavat israel/amor ao próximo, queda de consciência, morte, cinco letras de terminação em Hebraico, guevurót, estados de severidade, 50 portais de Binah, remoção de impurezas, adoçamento/mitúk hadínin.

PALAVRAS CHAVES: rebeldia, guevurá, chéssed, divisões no céu, Leví, Cohen, Aharon, Moisés, harmonia entre forças antagônicas, Guehinôm/Inferno, egocentrismo, espírito da revolta.

AULA 1 – PALAVRAS CHAVES: Parashá Shelach 5769 (15-06-2009) relações ilícitas, abominações, corrupção moral, homossexualismo, afronta a D-us, perversão da consciência, sítra áchra/lado do mal, difusão do mal no mundo, falta de fé, vitória por meios naturais, tempos atuais, milagres, fé.

AULA 2 – PALAVRAS CHAVES: Parashá Shelach 5770 (31-05-2010), o “pecado dos espiões”, as mitsvót desta parashá, questão sobre o nome desta parashá, o nome de uma entidade é o reflexo de sua essência, o relatório dos espiões (Bamidbar 13:28), a conclusão do relatório (verso 31), a promessa de Hashem para o povo entra na Terra Santa, vitória natural ou supernatural, não se depende de milagres, o ordenamento de Hashem pressupõe que a pessoa poderá cumpri-lo, a realidade superficial e “apressada”, o mundo é a desculpa para não se cumprir o desejo de Hashem, justificações para a desconexão com Hashem: tudo pode ser usado como desculpas, a crença exclusiva no meio natural: da vitória por méritos próprios, falta de autoestima e ignorância espiritual, a promulgação da consciência sobre o Divino depende dos homens, a pessoa sem fé e o divórcio da possibilidade dos milagres, a real opção da fé transcendem o grau racional/natural, os meios naturais são Hashem Ele mesmo, em guemátria Elokim = HaTeva/A Natureza, só o orgulho separa a pessoa de Hashem, a perda da chance de uma vida excepcional através da Providência Divina, o limite da falta de fé impede o alcance dos potenciais, o erro dos espiões: “Eu não sou capaz…”, a infantilização espiritual, o treino de ideais que bloqueiam a fé, a ascensão de vida depende do equílibrio entre o material e o espiritual, a necessidade de nossos esforços diante do entendimento de que tudo vem de Hashem.

PALAVRAS CHAVES: acender a alma, gatilhos para teshuvá, raiz de alma, todos precisam iluminar, anti-assimilação.

AULA 1

PALAVRAS CHAVES:  sotah, espírito de ciúmes, pureza sexual, Yossêf HaTsadik, Yesód, zelo.

AULA 2

PALAVRAS CHAVES:  nazír, cabelos, opshernish, vinho, impureza, tikun, barba, Kéter, alma, consciência.

PALAVRAS CHAVES: função do homem, conectar espiritual ao físico, klipot, brit milah, Adam, olamót, desequilíbrio universal, três patriarcas, retidão, elevação, avodát b’ithapcha, dirá b’tachtonim.

PALAVRAS CHAVES:

Aula 1: Kedusha (“Santidade”), a kedusha maior dos cohanim (“sacerdotes”), as várias proibições para um cohen, obtendo kedusha através da perishá (“separação”) das coisas proibidas, o pshat (“nível literal”) da Torá, o processo espiritual da construção/destruição de mundos antes do nosso, o Mal é a “sobra” deste processo, o Mal é “a escuridão na face do abismo”, Isaías 45:7 “a escuridão/Mal é uma criação”, a luz vindo da escuridão, a luz original da Criação foi ocultada para os justos, a luz/kedusha precisa ser separada do Mal/tumah (“impureza”), as mitsvót/mandamentos servem também entendermos intimamente o conceito de kedusha e tumah, a perishá original/”separação primoridal” foi desequilibrada pelo pecado de Adam e Cháva, devido ao pecado original as forças do bem/luz e do mal/escuridão se fundiram dentro de Adam e Cháva, a formação das duas inclinações no homem: a boa e a ruim, tikún: o ato de realinhar algo em desequilíbrio, restaurando a perishá: a função da Torá, Mashiach (“Messias”) é o tempo em que o tikún finalizado, cumprir as mitsvót difunde luz espiritual nos mundos, revelando as fagulhas Divinas, a Shechiná (“Presença Divina”) é a origem da kedusha, reequilíbrio do mundo e do mundo pessoal, a lógica da Era Messiânica, o “pão de D-us”: a oferenda dos cohanim, a teshuva, o mestre professor da Torá: o cabalista

AULA 2: O alinhamento com D-us através das mitsvót (“mandamentos”), diferenças de graus de consciência/percepção/lucidez, níveis de bitúl (“anulação”), recebendo o “jugo Divino” da Torá e mitsvót, humildade no cumprir do desejo de D-us, a definição do orgulho e arrogância, o bitúl leva à ascensão de consciência, os medos de crescer: a falta de fé, sérios limites de percepção devido à falta das mitsvót, desconexão com o espiritual, Hashem sublinha a tudo, a “escravidão” materialista, a natureza animal do homem, o grave problema da preguiça, a cristalização dos comportamentos e posturas cômodas, o tsimtsúm: a contração da luz Divina, as manifestações independentes na criação ocorrem graças ao tsimtsúm, o enxergar da realidade no aspecto da verdade, a verdade é eterna, a ilusão sensorial, a excessiva identificação com o mundano, insegurança e dúvida: a falta de bitachón (“confiança em D-us”), as “opiniões” dos homens, caos e incoerência, a bondade de se escutar uma pessoa caótica, o fracasso no aperfeiçoamento, o aumento na incoerência devido à reincidência, o Makóm Panúi (“Espaço Vago”), a heresia dos que desdenham a Torá e a mitsvót, a blasfêmia dos “achismos”, a grande heresia da negação de D-us.

PALAVRAS CHAVES: Homens e anjos, o corpo impede a expiração da alma que “deseja” voltar à sua origem, a missão da alma, a alma não tem necessidade de retificação, a alma animal (néfesh ha-bahamít), os vários “brilhos” da alma, oscilações na fé e na Providência Divina, a sabedoria: o “óleo espiritual” e a inspiração Divina, bitúl (“auto-anulação”), o subjugar do ego e corpo, a força para dominar as emoções, sabedoria e brilho, os limites da Natureza, os pecados aumentam as barreiras espirituais, o “engavetamento” e “anestesia” espiritual, a mente e a ilusão/klipah da materialidade, a ignorância das verdades espirituais, as transgressões alimentam o lado negativo, responsabilidade espiritual, reconciliação entre o homem e D-us, corbanót (“oferendas/sacrifícios”) e teshuvá (“arrependimento”), o rebaixamento das forças negativas, o sacrifício da alma animal, midá kenégued midá (“medida por medida”), tikún (“retificação”), seja como uma vela: um êish tamíd (“fogo perpétuo”), o “bode expiatório”, a teshuvá e o “coração quebrantado”, o choque com os atos anteriores a teshuvá, a teshuvá é um fogo celestial.

PALAVRAS CHAVES:

AULA 1: A palavra Shabat, tudo é como é devido à vitalidade Divina, a restrição da luz de D-us, Shabat: o descanso perfeito, a “sincronização” do tempo, três dias antes do Shabat, a singularidade, o “fogo” do Guehinôm/Inferno é apagado no Shabat, várias considerações místicas sobre o Shabat, a união esotérica do Sagrado com a Shechiná, a unificação dos mundos: o tempo de máxima santidade, o tempo melhor/santo para a união conjugal, a era Messiânica e o Shabat eterno.

AULA 2: Uma aula rica e profunda sobre a proibição de comer antes de se rezar para Hashem ao acordar pela manhã.

PALAVRAS CHAVES: O pecado de Adam, o Tikún (“retificação”), Adam e a original do da ansiedade e a falta paciência, despreparados arrogantes “querem” estudar Cabalá, falta de discernimento em tudo, o “recebimento” prematuro, a experiência humana da “troca”, o adulterar da mente, a contração da consciência e os pensamentos negativos/estranhos, avodah zarah (“idolatria”), a ietsêr hará (“má inclinação”), Adam “furou” a separação do domínio do mal que existia externamente ao mundo, as vontades dos homens misturam o bom com o ruim, o distanciamento de D-us pela ietsêr hará, o domínio da ietsêr hará, fazer o bem de fato, a tumah/impureza e a morte, a aproximação da morte através dos erros, a vitalidade do lado negativo (sítra áchra), o agente do mal, o “médico” da Torá e a cura, karêt/corte espiritual, atos positivos “adoçam” os juízos celestiais, a tsedacá salva da morte, atos de bondade (guemilút chassadím), somos “crianças rebeldes”, a vinda de Mashiach.

PALAVRAS CHAVES: Tudo está sujeito as klipót que bloqueia a luz de D-us, a “comida espiritual” das klipót, pensamentos e ações negativas do homem, desalinhamento espiritual não é neutro, a “sociedade com o mal” através da força que o próprio homem dá as klipót, fragmentação mental e emocional: a insensibilidade, o “florescimento” do mal, a fagulha Divina que sustenta o mal para que exista o livre arbítrio, será que você – e sua suposta “neutralidade” espiritual – é um agente do mal?, guevurót (“severidades”), o mal é caracterizado pela negligência consciente ou não do bem, tudo que se afasta da Origem perde a luz da sua consciência do seu propósito original, a auto-glorificação da limitação humana é um ato de idolatria, racionalizações para se manter distante do que é reto, a perda de foco espiritual, o “presente” das klipót, o resultado de uma transgressão é outra transgressão, toda a verdade da criação vem através do bitúl (humildade) e a mentira através do yeshút (“orgulho”), não existe neutralidade espiritual, o Yom HaDin (“O Dia do Juízo”) e a sua indiferença das leis de D-us, é “fácil” se focar somente na klipah, a oportunidade de aprender e se desligar de uma vida rebaixada, a Torá é o manual para aferir o crescimento espiritual da pessoa, a guerra contra as klipót.

PALAVRAS CHAVES: A “tecnologia do oculto”, bruxas, feiticeiros, mágicos e em geral pessoas que lidam com o chamado kishúf, contradição do shamayim, influência do espiritual no físico, leis naturais vigentes no mundo, bênção para cada coisa que existe e os agentes de D-us que garantem esta função, tentativa de subversão das leis naturais, corrupção temporária das leis, insistência dos decretos de abençoar, misturas inapropriadas (“ta’aruvót), cruzamentos/híbridos indevidos/estranhos de espécies pelas leis espirituais (como a mula), kelayím (“misturas”), shátnez (“a proibição de misturar lã e linho”) para os judeus, proibição da carne e leite, esta “tecnologia do oculto” ergue temporariamente um poder da sítra áchra, contradizendo a lei espiritual, a proibição destes assuntos é relacionada à proteção de Hashem para nós mesmos, “o feitiço vira contra o feiticeiro”.

PALAVRAS CHAVES: Aula muito profunda e mística sobre o significado espiritual de se converter pela halachá (“lei da Torá”) e se tornar um Guêr Tsédek: um convetido justo.

PALAVRAS CHAVES: “Pragas intermediárias”, bloqueios da luz de D-us, erros de pensamentos e emoções, empecilhos ao crescimento espiritual, vivência contrário aos desígnios de D-us para o Bnêi Israel, indulgências e o lema da yêtser hará (“má inclinação”): “eu sou feliz quando faço eu faço o que eu quero”, foco exclusivo na busca de satisfação das vontades, exemplo das empresas, sem uma formação observante da Torá na família é necessário revelar o desejo de se ligar a D-us, a “aceitação” do pacote de cada família, explicações antropológicas sobre a assimilação do judeu, a antiga diferença espiritual do judeu, o aceitar da Torá: a alteração do DNA espiritual, o jugo Divino, a “segunda alma” do judeu: a néfesh Elokít (“alma Santa”), ao se ligar e aceitar a assimilação o judeu só favorece a sua néfesh habahamít (“alma animal”) que todos os humanos têm, vivendo a “vida diminuída” que a sociedade tanto aplaude, a “infestações das pragas” que bloqueiam a vida do judeu, o filme da vida que teria sido será mostrado no “próximo nível”, a praga real da resistência das mitsvót, tomando as devidas providências para eliminar estas pragas, vivendo com coerência espiritual.

PALAVRAS CHAVES: Condições morais para o estudo da Cabalá, crise moral, definições absolutas sobre o que é a Cabalá.

PALAVRAS CHAVES: O estudo da Torá, Yossêf haTsadik (“o Justo”), yasharút (“retidão”), influências seculares, hipocrisia religiosa – aparência de fé, indiferença espiritual, parceria dos Bnei Nôach com o Bnei Israel, retificação do caráter, Chesbón Néfesh (“contabilidade espiritual”), estudo cashér da Torá mística, mudança dos caminhos e atitudes da pessoa, tikún ha-midót (“retificaão do caráter”), o único valor do estudo é a ação, Cabalá significa receber, entendimento da Cabalá não é algo racional somente, sem transformação real dos comportamentos e estilo de vida não existe entendimento algum da Cabalá, a intimidade dos pensamentos de Hashem, inspiração pelo espírito Divino, novas percepções, a glória de D-us preenche todo o mundo, Hashem está em tudo porque Ele é tudo, a vida seca e dura sem D-us, Torát Chayim (“Torá Viva”), Torá é um portal vivo e multi-dimensional, contato com Hashem, permitindo ser influenciado pela Torá, Mashiach virá através do estudo da Cabalá, o caminho de Hashem

PALAVRAS CHAVES:

AULA 1: O confronto “inevitável” entre o patriarca Ya’acov/Jacob e seu irmão Esav/Esaú, a inteligência superior de Jacob, enganado o lado negativo, o poder do ayin hará (“olho do mal/gordo”) provém dos 400 homens de Esav, 400 é guemátria (“valor numérico”) de rá áyin (“olho mal”), segulah (“remédio espiritual”) do peixe Sheláyim/Carpa, a necessidade de se ter calma, a mente deve imperar, lidando com a hostilidade dos gentios que não nos querem bem, as várias táticas de Ya’acov: a “Arte da Guerra”, manipulação psicológica do inimigo, oração é um instrumento de alteração da realidade, yihudim (“unificações celestiais”), teshuvá e o mérito espiritual, quando a pessoa pede algo para Hashem o lado negativo se interpõe acusando a pessoa, é vital crescer em mérito, a “oração é uma guerra”, a luta de Ya’acov e o anjo de Esav, o novo nome de Ya’acov: agora, Israel, as cicatrizes da guerra, o anjo era o próprio Sámech-Mém (Satán), todos nós sofremos também assaltos espirituais pela iêtser hará (“má inclinação”), as fala interior e as “instruções” da iêtser hará para a pessoa, a consciência e o mundo revelado, o espiritual e o subconsciente, ações militares – a força – as vezes são a única solução, reconhecer e saber lidar com o mal, a fraqueza da leniência moral

AULA 2: Posturas arrogantes e orgulhosas, a força da humildade, Adam e Cháva se uniram novamente após 130 anos, a oportunidade do homem de se auto-encolher, auto-conhecimento depende do “recolhimento” e aprofundamento, quebrando as “mitologias pessoas”, percebendo o seu potencial para ascensão, ambiguidade espiritual e o vazio do ser, tsimtsúm/contração, contemplação da grandeza de D-us, teshuvá e o trabalho espiritual para se ligar a D-us, verdades absolutas de D-us, a visão humilde sobre a vida, a revelação da luz de D-us no mundo, a Torá é a Sabedoria Divina, o superior em baixo e o inferior em cima, outras considerações profundas sobre sobrepujar obstáculos espirituais, a transformação verdadeira da pessoa que está de fato ligada a Torá, revelando os potenciais da pessoa através da Torá, evoluindo em tudo, a pessoa é ajudada a ascender espiritualmente quando ela se esforça para crescer em Torá, a força inabalável de se ligar com o espiritual nasce na humildade

PALAVRAS CHAVES: Sonhos, visão e profecia, vários graus de consciência, ligação sensorial com a realidade, reações aos estímulos físicos, árduo trabalho de crescimento espiritual, o livro Messilát Yasharím, elevação dos pensamentos, para os judeus é vital entender e cumprir o que é o Shabat etc., as klipót previnem as ascensões, o profeta Ezequiel (1:4) descreve estas klipót que bloqueiam a mente, recalcitrância: a pessoa se recusa a se iluminar e alimenta assim as klipót, ciclo vicioso da falta de iluminação, “A sabedoria é dada aos sábios” (Daniel), percepção das essências – “insight”, a necessidade de alinhar seus pensamentos com o seu coração, sem elevação a pessoa se mantém prisioneira do ego, o materialismo bloqueia o espiritual, mudança de foco da mente: o infinito, consciência contraída, a “luz” de keter que balança e ordena a mente, matê ve-ló matê (“tocando, mas não tocando”), a mente sempre busca o infinito, restrição da mente evita a obliteração da mente, de acordo com o “recipiente” espiritual assim também é a sua iluminação, estágios de meditação.

PALAVRAS CHAVES:

AULA 1: Esáv (“Esaú”), o irmão perverso de Jacob representa o Tohu e Bohu (“Coas e Desolação”), oa ssuntos do mundo são “duros”, a origem do Caos é em Guevurá degenerada, caos: o rompimento das uniões, deformidade das verdades, a apreensão sobre as verdades absolutas varia conforme o nível da pessoa, expressão da verdade em níveis diferentes, o caos ético-moral, o foco da mente precisa ser D-us, o típico conglomerado de opiniões informais da maioria, a falsa “exploração” intelectual baseado no desejo e vontade do momento, “achismos”, as “cercas” da Torá (“ou seja, as leis sobre as leis”) protegem as verdades espirituais, relativismo incoerente, falta de rigor nas ideias, o caos é o poder sem raiz e sem reconhecimento da origem Divina em tudo, se conectando com a “inteligência interior” das coisas, a pessoa que deseja se elevar é ajudada pelo Alto, o desejo de retidão faz você ir além de sua capacidades naturais, Esáv é a iêtser hará (“má inclinação”), canalizando sua força espiritual.

AULA 2: Conceitos profundos da Cabalá sobre dois modos de discernimento, e sobre a maneira que uma pessoa sem discernimento e ligação real com D-us se conecta somente à superficialidade da realidade. E Esáv representa esta força negativa, superficial, ou seja sem retificação.

PALAVRAS CHAVES: Abrindo os canais de revelação, altruísmo e abnegação, Sara é Malchut, recipiente puro, bênção Divinas, alegria no serviço a D-us, restrições na alegria para evitar corrupção, o patriarca Yitzchak e a alegria final da era do verdadeiro Mashiach.

PALAVRAS CHAVES: O sacrifício de Yitzchak, o Samech-Mem (“o anjo do mal”) acusou Avraham de ter trocado o sacrifício “original” por um animal, a própria Torá afirma que uma vez consagrado um animal não pode ser usado para outro fim, o Samech-Mem tentou fazer o tsadik Avraham a pecar no caminho dele cumprir a mitsvá que Hashem o ordenou, e o anjo do mal fez o mesmo com Yitzchak, a iêtser hará (“má inclinação”) surge sempre e com astúcia para atrapalhar nosso atos corretos, a iêtser hará está sempre tentando a pessoa para que ela se desvie, a Presença Divina somente habita aonde há alegria santificada, a importância de shalom báit (“paz no lar”), o desejo judaico é de sempre cumprir as mitsvót, a alma está exilada no corpo e tem grandes dificuldades: os desejos do corpo lutam contra ela, o grupo corajoso chamado de Bnei Nôach também têm desejo de cumprir as suas mitsvót, o processo de acusação celestial, como opera a auto-ilusão da pessoa, atrasos no cumprimento das mitsvót, a ilusão é um disfarce apra o ruim, cuidado com o ruim acidental, pecar significa se esquecer de D-us, o tsadik é aquele que não se desconecta de D-us, o perigo da oscilação entre o certo e o errado pode ser sanado.

PALAVRAS CHAVES: O patriarca Avraham e a meditação, percepção das realidades espirituais se iniciam no questionamento, voz interior, desejo de ligação a D-us, Hitbonenút (“meditação”) é o processo de desvelamento da verdade que sublinha a realidade, estado de contemplação e a cura da deficiência espiritual, o caminho do meio, hábitos incoerentes aumenta a confusão mental e emocional, estado de ambiguidade sobre a realidade, problemas com a Teshuvá (“retorno a uma vida de Torá”), a saída do auto-envolvimento, a klipá é a força espiritual que oculta a luz de D-us, o exílio espiritual, rompendo com as ilusões, a meditação judaica cashér é um processo de busca sobre o significada verdadeiro das coisas, aquietamento da mente para a oscilação mental, através da contemplação a pessoa extrai a verdade sobre qualquer aspecto de sua vida, o estudo das halachót (“leis”), o erro do sábio Ácher que caiu e por fim se tornou um herege, conselhos sobre a humildade.

PALAVRAS CHAVES: O espírito da morte foi introduzido no mundo por Adam, zehuma (“veneno”) do Serpente foi injetado em Chava (“Eva”), a geração de Adam foi rebelde diante de D-us, eles se conectara com a parte inferior da Árvore do conhecimento, Nôach também pecou, a necessidade de um progresso contínuo ascendente em santidade, vida santificada, não existe “neutralidade” espiritual, o homem precisa se erguer em retidão, a benevolência Divina permite que o homem se ache uma criatura independente, depressão é escuridão interior, a diferença entre a vida pela Ets Da’at e a Etz Chayim.

PALAVRAS CHAVES: O início da civilização como a conhecemos, longevidade das pessoas da geração de Nôach (“Noé”), clima da terra era diferente, possível influência reptiliana no DNA humano, a raça Adâmica foi extinta salvo Nôach, Hashem restabeleceu a aliança sagrada com Nôach, obrigação de comer carne, problemas com o vegetarianismo, a necessidade da carne, na era do Mashiach os corbanót (“oferendas”) voltarão, entretanto um am ha’arets (“ignorante da Torá”) não deve comer carne, (várias explicações sobre) a mística da questão da carne, reencarnação como meio de retificação das transgressões, os Bnei Nôach, elevação das “almas caídas” e Mashiach.

PALAVRAS CHAVES: A Torá começa com a segunda letra do alfabeto Hebraico, álef é o espírito, álef foi guardado para os 10 mandamentos, pshat (“nível literal/revelado”) e sód (nível profundo/oculto), o homem tem o corpo e a alma, dois níveis básicos de entendimento da Torá, olám hazé (“mundo do agora”) e olám habá (“mundo vindouro), a Torá é o mapa de toda a Criação, a vestimenta da Torá celestial, não temos permissão de tudo saber, a ciência também desconhece tudo antes do Big Bang, álef é Atsilút, quatro olamót (“mundos”), a Torá de hoje é do olám ha-Beriyah, na era do Mashiach o nível de sód será o nível revelado da Torá, a letra Bêt é aberta em um dos lados, (várias considerações profundas sobre) o mal vem do norte, forças antagônicas com raízes comuns, a letra Bêt expressa a pluralidade e divisão da Criação, a complexidade da realidade é “produto”, por assim dizer da essência do Bêt, Bêt Reshít (“dois começos”).