No início da parashá Kôrach, está escrito: ויקהלו על-משה Vayikahalu al-Moshe, “E congregaram-se contra Moisés” (Bamidbar 16:3). Veja, quando olhado com retidão e santidade, vemos que nós somos uma raça coletivamente em luta continua com os poderes da sitra achra/lado do Mal. Esta guerra iniciou no Gan Eden, e desde então lutamos contra estas forças estranhas. A Torá revela isso constantemente. É esta a razão que a vinda do Mashiach é sempre colocada em termos apocalípticos, na terminologia de guerra. Pois, o lado do Mal deseja manter tudo como está: ganhado espaço pouco a pouco etc. Entretanto, o Bem se livrará do Mal através de guerra, para assim expurgá-lo. O objetivo central da armada de Hashem é trazer luz para o mundo. Sob o nosso ponto de vista, o mundo é em geral considerado terreno conquistado pelas forças do Mal. E Israel é um “posto avançado” na luta para reconquista da terra (e os bnêi Nôach, apesar de não terem força suficiente para estar na frente de batalha, são como “tropas de suporte”). Contudo, o nosso inimigo é formidável e ousado: Vayikahalu al-Moshe, ou seja, os ímpios se agrupam para abater os justos/Moshé/Mashiach. Até a queda no Gan Eden, o Mal existia fora de nós. O Nachash (“o Serpente”) é o Mal personificado externo e claramente reconhecível. Com a queda de Adam, ele se camuflou dentro de nossos corpos e almas. A sitra achra se liga à luz e a circunda completamente, para que ela não possa brilhar salvo através dos filtros das cascas (klipot). E deste modo, as klipot recebem sustento contínuo, e nós que carregamos a luz, continuamente suprimidos. Quebrar e subjugar a “casca” é a missão militar espiritual – um desafio constante e somente para os que amam Hashem e Sua Torá com grande vigor, foco, zelo e bondade. E isto somente pode ser feito através do cumprimento das 613 mitsvót (as 7 noéticas estão incluídas nos mandamentos), que são a polaridade oposta de Vayikahalu al-Moshe/E congregaram-se contra Moisés. Ou seja, dentro da doença existe a cura, pois Moshe/Mashiach destruirá os malfeitores espirituais através da força da kedushá/santidade imbuída nos mundos pelo cumprimento dos mandamentos. E veja, Vayikahalu al-Moshe tem guemátria absoluta (mais 11 das letras desta expressão) com valor 613.
PALAVRAS CHAVES: A tsedacá/caridade, é necessário porém não suficiente só estudar Torá, a prática das mitsvót (“mandamentos”), alinhamento com D-us depende do cumprimento das mitsvót, se fixar no estudo de Torá sem prática é (quase) como heresia, o problema do acadêmico no Judaísmo, intelectualização arrogante e o auto-sistema de crença, a admoestação desta parashá sobre não cumprir o desejo de D-us, a Torá é nossa “aliança” espiritual com Hashem, o erro do teórico, tikún (“retificação”), a pessoa que anda na Torá ajuda a retificar o mundo, Yesód: o “conector” espiritual entre o mundo físico e o espiritual, Yesód é o justo: a fundação do mundo, a causa do caos no mundo, alinhamento espiritual e as bênçãos, a interrupção da luz e a dor do homem, comportamentos errados: criando caos no mundo, klipót (“forças do mal”), os julgamentos de Íma/Binah, o subjugar da misericórdia, o aumento dos julgamentos aumenta a discórdia entre as pessoas, os atos corretos/mistvót subjugam os julgamentos, o jugo Divino, a escravidão dos desejos, os preconceitos da vida secular, a tsedacá salva da morte, Nôach unificou as luzes das sefirót, trazendo Mashiach, teshuvá (“retorno a D-us”), a tsedacá “adoça” os decretos Divinos, se preocupando com fazer o que é certo, a “doce” Era de Mashiach.
Beit Arizal 
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