PALAVRAS CHAVES:

AULA 1: Esáv (“Esaú”), o irmão perverso de Jacob representa o Tohu e Bohu (“Coas e Desolação”), oa ssuntos do mundo são “duros”, a origem do Caos é em Guevurá degenerada, caos: o rompimento das uniões, deformidade das verdades, a apreensão sobre as verdades absolutas varia conforme o nível da pessoa, expressão da verdade em níveis diferentes, o caos ético-moral, o foco da mente precisa ser D-us, o típico conglomerado de opiniões informais da maioria, a falsa “exploração” intelectual baseado no desejo e vontade do momento, “achismos”, as “cercas” da Torá (“ou seja, as leis sobre as leis”) protegem as verdades espirituais, relativismo incoerente, falta de rigor nas ideias, o caos é o poder sem raiz e sem reconhecimento da origem Divina em tudo, se conectando com a “inteligência interior” das coisas, a pessoa que deseja se elevar é ajudada pelo Alto, o desejo de retidão faz você ir além de sua capacidades naturais, Esáv é a iêtser hará (“má inclinação”), canalizando sua força espiritual.

AULA 2: Conceitos profundos da Cabalá sobre dois modos de discernimento, e sobre a maneira que uma pessoa sem discernimento e ligação real com D-us se conecta somente à superficialidade da realidade. E Esáv representa esta força negativa, superficial, ou seja sem retificação.

PALAVRAS CHAVES: Abrindo os canais de revelação, altruísmo e abnegação, Sara é Malchut, recipiente puro, bênção Divinas, alegria no serviço a D-us, restrições na alegria para evitar corrupção, o patriarca Yitzchak e a alegria final da era do verdadeiro Mashiach.

PALAVRAS CHAVES: O sacrifício de Yitzchak, o Samech-Mem (“o anjo do mal”) acusou Avraham de ter trocado o sacrifício “original” por um animal, a própria Torá afirma que uma vez consagrado um animal não pode ser usado para outro fim, o Samech-Mem tentou fazer o tsadik Avraham a pecar no caminho dele cumprir a mitsvá que Hashem o ordenou, e o anjo do mal fez o mesmo com Yitzchak, a iêtser hará (“má inclinação”) surge sempre e com astúcia para atrapalhar nosso atos corretos, a iêtser hará está sempre tentando a pessoa para que ela se desvie, a Presença Divina somente habita aonde há alegria santificada, a importância de shalom báit (“paz no lar”), o desejo judaico é de sempre cumprir as mitsvót, a alma está exilada no corpo e tem grandes dificuldades: os desejos do corpo lutam contra ela, o grupo corajoso chamado de Bnei Nôach também têm desejo de cumprir as suas mitsvót, o processo de acusação celestial, como opera a auto-ilusão da pessoa, atrasos no cumprimento das mitsvót, a ilusão é um disfarce apra o ruim, cuidado com o ruim acidental, pecar significa se esquecer de D-us, o tsadik é aquele que não se desconecta de D-us, o perigo da oscilação entre o certo e o errado pode ser sanado.

PALAVRAS CHAVES: O patriarca Avraham e a meditação, percepção das realidades espirituais se iniciam no questionamento, voz interior, desejo de ligação a D-us, Hitbonenút (“meditação”) é o processo de desvelamento da verdade que sublinha a realidade, estado de contemplação e a cura da deficiência espiritual, o caminho do meio, hábitos incoerentes aumenta a confusão mental e emocional, estado de ambiguidade sobre a realidade, problemas com a Teshuvá (“retorno a uma vida de Torá”), a saída do auto-envolvimento, a klipá é a força espiritual que oculta a luz de D-us, o exílio espiritual, rompendo com as ilusões, a meditação judaica cashér é um processo de busca sobre o significada verdadeiro das coisas, aquietamento da mente para a oscilação mental, através da contemplação a pessoa extrai a verdade sobre qualquer aspecto de sua vida, o estudo das halachót (“leis”), o erro do sábio Ácher que caiu e por fim se tornou um herege, conselhos sobre a humildade.

PALAVRAS CHAVES: O espírito da morte foi introduzido no mundo por Adam, zehuma (“veneno”) do Serpente foi injetado em Chava (“Eva”), a geração de Adam foi rebelde diante de D-us, eles se conectara com a parte inferior da Árvore do conhecimento, Nôach também pecou, a necessidade de um progresso contínuo ascendente em santidade, vida santificada, não existe “neutralidade” espiritual, o homem precisa se erguer em retidão, a benevolência Divina permite que o homem se ache uma criatura independente, depressão é escuridão interior, a diferença entre a vida pela Ets Da’at e a Etz Chayim.

PALAVRAS CHAVES: O início da civilização como a conhecemos, longevidade das pessoas da geração de Nôach (“Noé”), clima da terra era diferente, possível influência reptiliana no DNA humano, a raça Adâmica foi extinta salvo Nôach, Hashem restabeleceu a aliança sagrada com Nôach, obrigação de comer carne, problemas com o vegetarianismo, a necessidade da carne, na era do Mashiach os corbanót (“oferendas”) voltarão, entretanto um am ha’arets (“ignorante da Torá”) não deve comer carne, (várias explicações sobre) a mística da questão da carne, reencarnação como meio de retificação das transgressões, os Bnei Nôach, elevação das “almas caídas” e Mashiach.

PALAVRAS CHAVES: A Torá começa com a segunda letra do alfabeto Hebraico, álef é o espírito, álef foi guardado para os 10 mandamentos, pshat (“nível literal/revelado”) e sód (nível profundo/oculto), o homem tem o corpo e a alma, dois níveis básicos de entendimento da Torá, olám hazé (“mundo do agora”) e olám habá (“mundo vindouro), a Torá é o mapa de toda a Criação, a vestimenta da Torá celestial, não temos permissão de tudo saber, a ciência também desconhece tudo antes do Big Bang, álef é Atsilút, quatro olamót (“mundos”), a Torá de hoje é do olám ha-Beriyah, na era do Mashiach o nível de sód será o nível revelado da Torá, a letra Bêt é aberta em um dos lados, (várias considerações profundas sobre) o mal vem do norte, forças antagônicas com raízes comuns, a letra Bêt expressa a pluralidade e divisão da Criação, a complexidade da realidade é “produto”, por assim dizer da essência do Bêt, Bêt Reshít (“dois começos”).